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读杨建平先生《人在旅途启迪》系列作品有感
罗洪安 人在旅途,其乐无穷。人生如列车,一路奔跑,一路向前,终能到达一个远方，在无言中给人一种启迪与感悟。《人在旅途启迪》系列就是作者在旅途中，不同的地方有不同的风景，不一样的心情，也有不一样的人生感悟，就如作者所言：行走于神州大地之间，别样的景致让人心生别样的感受、别样的启迪。 旁征博引,思想在旅途中游弋。 在《皇陵终归土》一文中，作者惊诧于皇陵的诡异与神秘，对皇陵的历史，皇陵的传说介绍甚是详细，旁征博引中足见作者阅读涉猎的广泛性，诗词的选用也是信手拈来，游刃有余，在旅途中又有思想的碰撞，不单只是好奇与敬畏，还有心灵的叩问，方能体会出帝王的自私与残酷；帝王的短寿与无助；泪目于于人臣王承恩的忠贞节烈，这些何尝不是作者灵魂深处思想的智慧？在《西游仅一梦》中更是极致，整篇文章都能见得作者对外国小说以及中国古代名著的涉猎之广，程度之深，特别是对《西游记》以及《大唐西域记》的解读更是深刻，让人震撼。 历史熟稔于心，看尽旅途中风景的前世今生。 皇陵的历史、包公祠的历史、安史之乱、母亲河、三山五岳、哪怕是秦始皇建立封建王朝至清朝结束的2000多年的历史，在作者的笔下，时光如流水，让人置身于穿越一般，把当时的历史场景、历史画面看了个尽，画面感十足。然而看过了历史，岁月却有声，作者会在封建王朝兴亡更迭之中发出“兴，百姓苦，亡，百姓苦，小小老百姓就是这么无奈和悲哀。”的感伤；也会对中国千年古镇发出“在婺源江湾古镇，粉壁黛瓦马头墙式的徽派建筑古民居让人赏心悦目，凝视江谦三省堂等江姓学士名流祖居地遗址，其极为讲究风水的生命风采光彩夺目，而汪口村精美绝伦的俞氏大祠堂更让人叹为观止。”的慨叹。 走过的每一条路，都 承载着爱情的静好时光。 在《初心永不改》一文中，直接明了地写出了“妻子向真的秉性一路相伴。”，更是用“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”的千古诗句有形容作者两夫妻之间的爱情，深刻足以令人感动。在《山川依旧在》一文中，也写到了作者与爱妻新婚的足迹，《庐山恋》的经典爱情早已成了世界纪录，而作者与爱妻的爱情何尝不是呢？两篇文章对妻子的描述并不是很多，但是也足够看出作者对妻子爱之深，思之切，以至于旅途走到哪里，似乎都有爱妻的如影随形，人生旅途之中，应当更是携手共进，相敬如宾。 人生旅途之悟，更是人生灵魂的叩问。 《人在旅途启迪》系列作品，每一篇都发出作者内心深刻的自省，也写出作者对历史对人生难得的体悟，是作者思想的集中体现，更是对现实人生的叩问。在《皇陵终归土》一文中，作者在最后一段结尾道：“但我常想，在时间的长河中，百姓草芥也罢，皇上皇陵也罢，终究不也是一抔黄土么？”；在《浮华烟消去》倒数第二段中写道：“有哪个封建王朝逃出了这个历史周期律呢？”；在《山川依旧在》一文的第二个小标题的最一段中作者结尾道：“而陶渊明以庐山康王谷作为背景，创作了广泛流传的《桃花源记》，文中描绘的理想世界不正是我所景仰和孜孜以求的么？”；在《初心永不改》的第二个小标题的最后一段中作者结尾道：“这样的初心在脑里、在心里、在骨髓里，又怎能忘记一个普通自然人、一个普通社会人、一个普通党员的使命呢？”；在《西游仅一梦》一文的最后一段，作者更是连续发出三问，层层叠进，发人深思。一句“这是
鹿湖禅寺游记
晨风 早闻四都的鹿湖禅寺风光秀丽，我们慕名而来。弯曲的乡间小路，混合着泥土的气息，几株小草，全然忘记了季节的转换，不管不顾地翠绿。一阵微风吹来，空气中似乎夹着一丝清甜，耳边还传来了山涧泉水的淙淙声。 鹿湖映入眼帘，一泓青绿的水，如深邃的眼眸，把青山白云揽入怀抱。因为是冬天，这静谧的天空，单单少了那种锋利得能割伤情感的蓝，假若多了那份复杂的蓝的内涵，白云青山会在它的怀抱里迷失吧？正是这灰白的暗淡，让人多了一份平和与理性。 关于鹿湖的故事，相传很久以前，风水大师赖布衣从江西沿东江赶龙，随着他的一声吆喝，龙当即从江西飞经龙川的东水嶂，然后跃过东江停在四都的黄沙阁。龙过之处，兽走禽飞。此时，适逢一只梅花鹿从天山摘取灵芝路过，被吓得不知所措，到处乱跑。赖布衣见此鹿很有灵气，疑是天上太上老君的坐骑，便从后面赶来，当来到四都北面的一座大山嶂时，那只梅花鹿跑得气喘呼呼，口渴非常，就到这座山下的湖里喝水。赖布衣见状，随即又大吼一声，那只梅花鹿瞬间跃入湖水里不见了。赖布衣走到湖边一看，原来那只梅花鹿是仙鹿，已经在湖中结了大穴。赖布衣便立即把此事告知山麓“懒庵”的僧人，说这湖有仙鹿结了穴，是建造禅院、寺庵的圣地。 仙鹿在湖中结穴三年之后，这座大山嶂也绿黛了，山间还喷出一股清泉，湖里的水也不再浑浊了，变得晶莹如玉，僧人把这座大山叫作“鹿湖嶂”，也把“懒庵”也改为“鹿湖禅寺”。此后，鹿湖禅寺香火日渐兴盛，周边不少善男信女也到此躬身朝拜，寄托福禄，祈求佛祖保佑，且十分灵验。 明洪武年间，大量的人口迁入四都，至嘉靖年间的1545年，四都开墟设市，商业繁荣，为鹿湖禅寺的扩建带来契机。 明朝宗祯年间，四都邑人魏珊、骆奇璋竭尽全力发动众人捐资，重建“鹿湖禅寺”。落成那天，时任龙川知县沈瓒（1642年），亲自光临，并为禅寺题匾，匾曰：“鹿苑重光”。此后，鹿湖禅寺声名大震，成为东江上游的一处香火鼎盛之地。 鹿湖边上那淡褐的枫叶虽然没有深秋时的火红，也没有惊艳一瞥的印象，但在碧湖的映衬下，却多了一份清丽，它似乎与季节无关，与世俗无关，像一位飘逸从容的妃子，在这片山林中质朴无华，独自优雅。给人颤栗的美，才是美的真正品质，直入人的内心。这几棵枫树，就因为它的清丽优雅，也让我心灵为之颤动，让人顿时心生敬意。不免让我想起了张继的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的诗句，很庆幸我不是漂泊异乡的人，这里的枫树也不是那江边的枫树，这里也不是姑苏城外的寒山寺，而是庇护我们的鹿湖禅寺，我断然不会因乡愁而难眠，只能因这几棵震撼我心灵的枫树而辗转反侧。 鹿湖禅寺在鹿湖嶂的怀抱中，朱红的院墙，青灰色的殿脊，全都沐浴在玫瑰色夕阳光辉之下。鹿湖禅寺背山临水，竹树怀抱，大致体现了民族建筑艺术，深涵佛教文化。大雄宝殿气势恢宏，古朴壮观。两边是钟楼和鼓楼，“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人”，鹿湖禅寺，用晨钟暮鼓，警醒着人世间追名贪利的过客，时刻提醒自己不要犯错。这就是信仰的力量，鹿湖禅寺的佛教，在以一个独特的方式宣扬道德，它独特的救世情怀令人恭敬虔诚。 一叶一菩提，菩提树下，绕耳的焚音，仿佛来源于云端的天籁，触摸着灵魂深处的神经末梢，听着这音乐，感觉自己和外界隔绝，进入属于自己的世外桃源，山谷间微凉的风
王宗仁：跪拜的藏羚羊（节选）
朗诵者：柏荷 这是多年前听来的一个西藏故事。 那时候，经常跑藏北的人总能看见一个肩披长发、留着浓密大胡子、斜挎杈子枪、脚蹬长统藏靴的老猎人。他猎获的那些动物皮张所换的钱，除了自己生活用去一部分外，更多地是用来救济那些去拉萨朝圣的藏家人。杀生和慈善，在老人身上共存。而促使他放下手中的杈子枪是在发生了这样一件事以后—— 一天清晨，他伸着懒腰从帐篷里出来，突然瞅见对面的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊，他眼前一亮，丝毫没有犹豫，转身回到帐篷拿起杈子枪就瞄了起来。可奇怪的是，那只藏羚羊并没有逃走，而是用祈求的眼神望着他，然后冲着他前行了两步，两条前腿扑通一声跪了下来，同时两行眼泪也从它的眼里流了出来。老猎人明白，此时藏羚羊给他下跪自然是求他饶命。但他是个猎人，没有被藏羚羊的跪拜打动，也是情理之中的事。他双眼一闭，扳机在手指下一动，枪声响起，那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后的姿势仍然是跪卧着，两行泪迹也清晰地留着。 那天，老猎人没有像往常那样当即将猎获的猎物开膛破腹。他有些蹊跷，藏羚羊为什么要下跪?这是他几十年狩猎生涯中第一次遇到的事情。 第二天，老猎人怀着忐忑不安的心情去给那只藏羚羊开膛，他的手一直在颤抖，眼前总是浮现着那只藏羚羊给他跪拜的情景。就在腹腔打开的那一瞬间，他吃惊得叫出了声，手中的屠刀咣当一声掉在地上……原来在藏羚羊的腹腔里，静静卧着一只已经成形了死了的小藏羚羊。老猎人终于明白为什么那只藏羚羊的身体是肥肥壮壮的，为什么它要弯下笨重的身子给自己下跪：它是在求猎人给她的孩子留下一条命呀! 天下所有慈母的跪拜，都是神圣的，包括动物在内。 老猎人为藏羚羊的开膛剖腹半途而停。当天，他没有出猎，而是在山坡上挖了个坑，将那只藏羚羊连同它那没有出世的孩子掩埋了，同时埋掉的，还有他的杈子枪…… 从此，这个老猎人在藏北草原上消失了，没有人知道他的下落。